灵各秉其性，通其一已非凡俗然欲臻精深之境，必使相生相制，灵息循环无端，浑然一体契合方寸，且灵术，非独感外物之灵亦当内省己身之灵。常行吐纳导引之法，引灵气入体滋养脏腑，覆以灵识游走经脉，如循环往覆毫无滞碍，如此则身健而灵觉敏锐，通术之时方能得心应手，与灵交感无碍也。又灵之深处，在破时空之限，感往昔之影见未来之象。往昔之事虽已逝去，然灵息尚存，于特定之所，以灵识探入地下风中水中，寻残痕，可覆现昔日之景，观言行晓真貌，亲临其境感同身受，至于未来虽缥缈难测，然借行灵演变，合天象之兆，凭灵觉推算，可得一二模糊景象，虽未明晰，然足以趋吉避凶，指引迷津，助人于未然。与人通术亦为灵术妙境，人灵，藏于眼眸言语气息之间，察其神色听其话语感其气息，可探知内心所思运势所向，然与人通术当怀敬畏之心，不可肆意窥探隐私，唯以助人解惑导人向善为本，方合通术大义，不失方寸之德也。

吾见负儿于灵术日益精进，心喜之馀思授其知微之术，此术非独观人之貌，更察气色神韵，以心学微妙推运势吉凶，须辨细微方为精妙。

吾取诸多画像，有人有兽有喜有悲之貌，展于负儿前。吾曰：“相面之始，必仰观天地之象察阴阳之变，人承天地氤氲受阴阳陶铸，形神皆系于方寸，其影响微妙难测非悉心无以察之。若人面常得朝晖眷顾气色红润如丹，性必开朗豁朗行事坦荡无欺，逮至日薄崦嵫，斯时审视路人之貌，见其面容疲敝或怀往昔之憾或忧来日之虞，故相面者，焉能弗顾此暮景之变，以揣其心境起伏之由？且观四时轮替各呈殊貌，于人面相影响各异。春之生气主生发畅茂，人处斯季其性多柔顺温和善迎新象且具包容宽厚之德，若大地回春，万物皆育，尽显慈爱仁厚之怀也，及乎夏令暑气蒸腾，人之面色或因暑热而泛红赤，其精力充沛性豪爽亢烈，且其情如夏日骤雨，骤然而来忽焉而去，易喜易嗔，皆缘夏气熏染，秋气肃杀山川寂寥，彼时谛视人面若面色稍显枯槁，眉目间暗藏愁绪，唇色淡黯者多为秋气所感，性转沈静内敛心思缜密，对世事每多喟叹，洎乎冬令天地凝肃，人之容貌或因寒冽而略显苍白，若面白而神清，目光坚毅者其性坚韧不拔，能耐苦寒守拙待机，若冬之松柏傲雪凌霜，且内心沈静渊深思虑周详，行事稳重持重，盖冬之凛冽砥砺其志，使之具坚毅沈毅之态也。又观方寸形胜于人之影响匪浅，居山陵之所者常瞻高山嵯峨，人受此濡染弗畏险阻，且心怀高远之志欲求卓异之功，皆因山之雌浑赋予其豪迈气魄也，临水而居之人，面色温润似被水光涵濡，其性敏捷，行事如水之就下顺势而为，能屈伸自如，且情感细腻绵密，若长流不息，皆缘水灵秀，默化于心也。至于风雨之象亦为相面所重，常经疾风之人发丝纷扬，面色或因风之拂掠而增几分凌厉，其性亦如风之飘忽敏捷，行事不拘常格能应万变之境，然或稍欠沈稳，若风中飘絮，根基难定，雨润万物，细观人面，面有清新眼眸明亮者，其心易受润泽性善良，然若久处雨霏之时或面有霾色，情易落心转沈，盖雨湿其心境也。于相面之法首观五官。眉者，类山林草木其形各有深意，眉长而秀柔顺生机，主其人聪慧和忍人情练达；眉若剑戟锋锐上扬，性刚直有胆气，遇不平之事必仗义执言；眉形杂乱如荒草丛生，主心绪繁乱，当以静心涵养梳理思绪为要，眼为辉照，眼似澄澈秋水者，心地纯净待人真诚；若幽潭藏波者，智谋深沈思虑周全；眼含笑意，其人乐观豁达常能以喜乐之心对世间百态，眼中常露忧愁，心内必藏诸多烦事，或为己忧或为国愁，需详探其因。鼻居面中，若山川主峰，挺而直者，有主见势亨通，有断力能担大任；显歪斜者，遇坎坷行多赖，且需留意康以防恙。口似川泽，口大而唇厚者，性豪爽重情义，交友广阔能聚人气；口小而唇薄，言辞犀利心思缜密，当以宽厚存心方得人和。”负儿细观铭记于心，发问曰：“阿母，气色何以分辨？”吾答：“气色受时节心绪诸般影响变化微妙，面呈淡红，为气血调和运势佳象，面红亮泽是气充沛诸事顺遂之兆，秋时面色微黄为平稳，然亦需防忧思过度，白中透红，乃健康之态运势亦稳，若气色灰暗，无论何时皆为不佳，或有疾病缠身或遇烦心事，需详加询问以探缘由。相面之时亦须察其行止，行若疾风者，性急，行事求速然或欠周全可寄微事，行步沈稳其人稳重，思虑周详可托大事。与人相面，不可徒观其表更当探其内里，于市井闾巷，遇老者恭敬有者可近可置；对孩童耐心仁爱者可交可托。知微术，非将人之面相与方寸之象相参，以心通方寸之理借细微之处，窥命运端倪晓心境变化。”

此后