偌大的厅中，突然安静下来。,咸_鱼+墈.书,蛧. *毋`错*内*容/

王凝之没有要继续讲的意思，仿佛就等着有人站出来反驳他。

一阵令人窒息的沉默之后，终于有人按耐不住，说道：“王公所言，除了为嵇叔夜鸣不平，就是鄙夷在他之后的玄学，莫非百年以来，就没人赶得上他吗？”

说话的是王坦之西子王忱。

王凝之装作没听出他话中的挑拨之意，点头道：“正是如此，嵇叔夜的冤情世人皆知，名士风度万众敬仰，至于百年来的玄学进展，我看就是散发裸身的人越来越多了。”

王忱就是个喜欢喝酒裸奔的，自然听出了王凝之这是在讽刺自己，但他更高兴王凝之入了他的套，赶紧说道：“王公此言，未免有失公允，前有王太尉承继正始玄学，后有王丞相言尽三论，当下更是有谢公这样虚静旷达的典范，难道他们都不如嵇叔夜吗？”

王太尉是王衍，王丞相是王导，谢公自然是谢安。

所以王忱这一番话下来，带出两个琅琊王家的先辈和一个王凝之妻子的娘家叔父。

不过准备充分的王凝之怎么会被一个小辈难住，笑道：“佛大这问题有些偏了，是这几日没有饮酒的缘故吗？”

王忱有个著名的言论，说自己三日不饮酒，便觉形神不复相亲。-1?6_x¨i+a′o*s,h?u`o?.*c·o~m￠

调侃完王忱，王凝之开始逐条驳斥他的言论，“太尉崇尚浮华放诞，为一时之风，中朝因此而亡，丞相有大功于社稷，但他的三论之中，‘声无哀乐’和‘养生’出自嵇叔夜，‘言尽意’则出自欧阳坚石，并无新意，至于谢公，与丞相类似，以儒、道治国，功莫大焉，于玄学上并无特别建树。”

王凝之所言颇为公允，有褒有贬，虽是针对长辈，但以他今时今日的身份地位，这样的评价并不算出格。

王忱落于下风，又被王凝之暗讽，悻悻地低下头，不敢再问。

王凝之见没有人站出来，便又继续往下讲。

“南渡之后，情况又不同，经历了国破家亡的伤痛，玄学沉寂了一阵，但很快又再次兴起，讽刺的是，抚慰士人悲伤之心的，正是江南的秀丽山水。”

“神州陆沉，百姓流离，朝廷偏安于江东一隅，士人流连于山水之间，求仙问道，玄学慢慢摆脱了放荡纵欲的低级趣味，但取而代之的风流逸趣，不过是另一种不负责任的得过且过。”

王凝之看似在说玄学，但每一句又都在抨击偏安的朝廷和无为的世家。-精?武_晓?税¨网· ·耕￠辛^嶵+全\

他说到这里，再次停顿，看向谢安。

谢安与他对视一眼，有些无奈。

说好的不拿我当靶子呢？这最后一句，就差点我的名了。

“叔平所言不无道理，但将国家兴亡全归咎于玄学，未免夸大其词，学问是学问，治国是治国，岂可混为一谈。”

王凝之眨眨眼，“谢公说得是，但我指的是玄学带来的风气，比如嵇叔夜，他不愿入仕，宁愿在竹林里喝酒打铁，著书立说，我很欣赏这样的人，但现在的人不是这样，一边高官厚禄、田园美墅，一边不务正业、游山玩水，这可不行。”

谢安继续配合王凝之，“那依叔平所言，玄学便毫无益处，谈玄之人，就只能隐逸山林吗？”

“谢公曲解我了，玄学的出现，自然有它的意义，”王凝之解释道：“儒学发展到汉末，变得无比僵化，成为了一种思想束缚，所以物极必反，不可避免地走向另一面，那就是避繁就简，从禁锢的思想中挣扎出来，走向追求自我。”

“现实生活的压抑，使得大家都想任情放纵，但这与传统的儒学名教相违，于是便诞生了玄学，大家用老庄的思想给自己的行为加上合理性，认为那就是自然。”

“但玄风里的任情纵欲，慢慢改变了所有人的生活方式和价值取向，从衣食住行，到待人接物，再到行为处事，大家都只追求个人欲望的满足，而毫无家国情怀可言。”

……

王凝之一口气说了一大通，在场的人有些听了个七七八八，有些则还在云里雾里。

谢安等人自然是听懂了的，王凝之这就是将个人的欲望和责任都摆了出来，玄学只看中满足个人，却忽视身上的责任。

现场安静了一阵，继而出现窃窃私语之声。

王凝之想说的都己讲完，他的目的，是批判玄学带来的虚妄，而不是全盘否定玄学。

就像他说的，玄学是在儒学禁锢的思想中诞生的