嫩都否定，直到没人再信‘枯荣能相生’。”

抽枝林的老树下，新旧割裂者的旧衣满是矛盾的痕，旧布的地方磨出了洞，新布的补丁歪歪扭扭，“我年轻时守着父亲的老手艺做木犁，”他用树枝拨着腐叶，“结果新农机一出现，没人买我的犁；后来学做新家具，老主顾说我‘忘了本分’，新客户嫌我‘手艺老派’——这世上哪有什么‘枯荣相生’，不过是两头受气！”绿网的融念光被他的愤懑搅得发乱，周围的焕新菌纷纷炸裂，褐的碎片化作毒烟，嫩的菌丝凝成利刃，像被斩断的循环链。

源石的绿光突然从乱处透出澄澈，映出段被他尘封的记忆：他做木犁时，曾教邻居用老手艺修农机，邻居的农机至今还带着他的凿痕；他学新家具时，有个老木匠教他“老榫卯嵌新板材，又牢又好看”；甚至他手里的旧衣，是当年劝他“别偏激”的妻子缝的，衣里子绣着“旧线连新布，才是家的样”……这些“藏在否定里的循环”像阵清风，慢慢吹散了断生机的乱。

“枯是荣的梯，荣是枯的续，”望舒走到新旧割裂者面前，指着源石映出的澄澈，“你恨的不是新旧交替，是‘被夹在中间的狼狈’；你断的不是循环，是怕‘既对不住过去，又跟不上未来’——可邻居的农机、老木匠的话、妻子的衣，哪样不是在说‘新旧本是一体，错的是你的割裂’？枯不是负担，是给新生垫的脚；荣不是背叛，是给枯萎续的命，像树的年轮，一圈圈往外扩，每圈都连着前圈，才成其粗壮。”

张楚岚的炁体源流化作面木镜，照在旧衣的新旧布上，布的纤维在镜里连成“环”字：“你看，”他指着镜字说，“老布的纤维缠着新布的线，根本分不出彼此，像我爷爷常说‘人这一辈子，就像棵树，落叶归根，新芽又发，哪有什么真正的割裂’。”

新旧割裂者的旧衣突然在补丁处绽开朵布花，花心的线是旧衣拆下来的，花瓣是新布剪成的，“我……我总怕自己成了没人要的旧物，”他摸着布花，“可老木匠说，他用我的老榫卯加新板材做的家具，成了店里的招牌。”

断生机在这时突然被源石的澄澈冲散，焕新菌的褐与嫩重新相生，抽枝林的腐叶里，炸裂的菌核长出带“循环纹”的苗，像在说“循环过的地方，生机更旺”。育林人与孩子的“枯荣图”挂在了生息阁的正厅，图上的腐叶养着菌，菌喂着虫，虫的粪肥着树，树的新叶遮着腐叶——引来群衔着种子的春燕，燕尾的纹拼出“枯为荣基，荣为枯续”，像在传唱生息的真谛。

归真人偶在抽枝林的老树下立了块“循环碑”，碑上刻着各族“枯荣相生”的事：有木犁与农机的续、旧衣与新布的连、割裂者的榫卯与板材、孩子的腐叶与苗……碑底埋着颗新生珠，珠光在腐叶下流转，把“循环相生”的道理映在每个过路人的心上。“你看这碑，”它对新旧割裂者说，“留旧不是守旧，是给新生找个根；追新不是忘本，是给旧物续个命——循环的焕新，才叫生息。”

本源树的枝干在春醒里一半抽新枝一半留老干，新的绿与老的褐缠在一起，像在演示“循环的真谛”。陆瑾坐在树下，看着新与老的交织对望舒说：“当年三一门总想着‘要么守旧到死，要么革新到绝’，现在才懂，‘生息’的真意是‘让枯荣在循环里共生’，就像这树，老干不嫉妒新枝的鲜，新枝不嫌弃老干的糙——蜕变的智慧，本就藏在‘既带着过去走，又朝着未来去’里。”

王也的茶会添了道“循环茶”，用焕新菌的褐煮水，嫩的芽泡茶，茶汤初尝带点腐叶的沉，细品却有新芽的鲜，“这茶啊，”他给新旧割裂者倒了杯，“褐的沉是过往的厚，嫩的鲜是当下的新，混在一起才够味——就像人生，你走过的路、遇过的人、犯过的错，都是滋养新生的腐叶，丢了它们，新枝就没了根基；守着它们，新枝就没了空间，不丢不守，带着走就好。”

张楚岚和冯宝宝把焕新菌的孢子撒在焕新原的每个角落，撒的时候特意让眷恋旧物的人与追逐新事的人合作，孢子落在土里，长出的菌有的褐多些，有的嫩多些，褐多的菌分解腐叶快，嫩多的菌催生新苗勤，春雨过后，腐叶成了新苗的肥，新苗的落叶又成了菌的粮，循环往复，生生不息。“育林人说，生息就像呼吸，”张楚岚抹了把额头的汗，“呼是枯，吸是荣，光呼不吸会憋死，光吸不呼会胀死，一呼一吸，才叫活着。”冯宝宝的菜刀在菌旁刻了个“环”字，刻痕里既有旧木的纹，又有新刻的痕，像在说“新旧相环，生生不息”。

三一门的碑前，那朵圆满的莲与循环纹的苗在春光里连成一片，莲的枯瓣落在土里，新蕊从瓣中钻出，竟在地面上拼出张“循环图”——没