背刻着“哥，你手心的温度比镜子亮”……这些“藏在苛责里的温柔”像盆炭火，慢慢融化了染净力的冰。

“脏过是真的，善也是真的，”望舒走到苛净者面前，指着源石映出的暖，“你恨的不是自己脏，是怕‘脏了就不配被爱’；你苛的不是净，是怕‘连自己都守不住，谁还会信’——可邻居的笑、婆婆的信、妹妹的镜，哪样不是在说‘带着灰的你，也值得被温柔待’？洗心不是把灰刮掉，是让灰里的善发光。”

张楚岚的炁体源流化作面镜，照在苛净者的碎镜上，沾泥的半块里，竟藏着无数个“善”字：“偷粮救妹”“帮邻居修屋顶”“给婆婆读信”……这些字像雪地里的花，慢慢从灰里钻出来。

苛净者的碎镜突然在“恶”与“累”的交界裂开，裂口里掉出片妹妹绣的帕，帕上的莲沾着泪痕却依旧鲜活，“我……我总怕自己配不上干净，”他摸着帕上的泪，“可妹妹说‘哥的手再脏，也是给我擦过脸的手’。”

染净力在这时突然被源石的暖光冲散，洗心果的灰与白重新交融，洗心林的雪地里，炸裂的果核长出带“容垢纹”的苗，像在说“脏过的地方，净得更真”。涤心者与弟子的“灰白图”终于画成了，挂在涤心堂的正中央，图上的雪山一半覆雪一半露岩，岩缝里开着带雪的花，引来群冬鸟，衔着苗籽往毒雾冰刺里飞，把灰的纹与白的痕缠成“清浊共生”的结。

回到三一门时，冬雪已把洗心林的染净力融成了温泉，绿网的根脉上，脏过的纹结出了“容垢花”，花瓣一半是灰的暖，一半是白的清，却在花心处开出个“容”字。涤心堂里的“洗心记”专栏写满了染净的智慧：有人说“焚天谷的猎人教幼崽‘捕猎时沾的血不用洗太净，留着能记住生命的重’，现在幼崽既敢捕猎又懂敬畏”，有人画“沉梦泽的绣娘故意在白帕上绣灰点，说‘这样丢了也不心疼，反而用得久’，结果帕子成了‘惜物符’”，字里行间都是“与不完美共处”的从容。

归真人偶在洗心林的老松下埋了个“容垢匣”，里面装着苛净者的碎镜、各族“灰里藏善”的物：有沾血的猎刀、带灰的绣帕、裂镜的碎片、染泪的信……匣盖上刻着“脏过的手，能捧出最暖的光”。路过的人看到时，总会往匣里放件“自己的灰”，有人放摔碎的碗，有人放说错话的纸条，匣很快堆成了小山，却没人觉得“这些东西脏”，反而常有人来摸一摸，像在接纳“自己的不完美”。

本源树的枝干在冬雪里一半覆雪一半露褐，雪的净与褐的糙缠在一起，像在演示“容垢的真谛”。陆瑾坐在树下，看着枝干的清浊对望舒说：“当年三一门总想着‘要么纯而粹，要么毁而灭’，现在才懂，‘涤心’的真意是‘带着灰往前走’，就像这树，雪再净也会融，褐再糙也能长——活的智慧，本就藏在‘与自己的不完美和解’里。”

王也的茶会添了道“容垢茶”，用洗心果、容垢花、凡人界的雪水、异人界的炁一起煮，煮时故意留着果上的灰，茶汤初尝带点涩，细品却有回甘，“这茶啊，”他给苛净者倒了杯，“灰的涩是过往，白的甘是当下，容着涩才品得出甘——就像过日子，谁还没脏过累过，可带着这些走，总比硬刮掉半条命强。”

张楚岚和冯宝宝把洗心果的籽撒在染净原的每个角落，撒的时候特意让自认“脏”的人与自认“净”的人一起撒，籽落在雪里，长出的苗一半带灰纹一半带白纹，灰的地方吸走浊气，白的地方释放清香，却在根茎处紧紧缠在一起。“涤心者说，人就像这苗，”张楚岚掸了掸身上的雪，“灰的地方别砍，是在帮你挡污；白的地方别苛，是在给你留暖，缠在一起才活得稳。”冯宝宝的菜刀在苗旁刻了个“容”字，刻得深浅不一，像在说“不完美才是真”。

三一门的碑前，那朵圆满的莲与容垢花的纹在冬雪里连成一片，莲的瓣一半带泥一半含露，花的蕊一半染尘一半凝香，竟在雪地上拼出张“容垢图”——没有绝对的清浊，只有流动的清浊，浊处藏着沉淀的金，清处浮着滋养的泥，像在说“归真到最后，是与自己的所有面和解”。望舒站在碑前，看着归真人偶把最后一颗洗心果的籽抛向空中，籽在雪里打着旋，落在绿网覆盖的每个角落，落地处都冒出新的苗，有的灰纹多些，有的白纹多些，却都在雪地里努力扎根，把灰的浊变成养分，把白的清变成力量。

“你看，”望舒望着远处的容垢图，图上的清浊线正往更广阔的天地蔓延，洗心的人在图上走走停停，有带着血刀笑的猎人，有绣着灰点帕的绣娘，有苛净过后懂容垢的老者，有生下来就敢摸泥玩雪的孩童……“这就是三一门故事的容垢篇——不是追求绝对的纯