剑心通明录?三清剑诀总章

道宗总纲

夫剑者，道之器也。~比-奇.中/蚊·惘. ′无!错¨内,容·《道德经》云：「玄之又玄，众妙之门」，剑心之妙，在以「心炼性、以意炼气、以神炼形」，合三清之旨（玉清炼神、上清炼气、太清炼形），参《阴符经》「心生于物，死于物，机在目」之奥，循《黄庭经》「三田返复养婴儿」之要，终成「剑心同契，天人合一」之境。

第一章 三基立本：心、意、神合道

一、心基?虚室生白（宗《道德经》「致虚极，守静笃」）

炼心三要

太虚心斋法面北端坐，左手掐「剑诀印」（食指中指并拢如剑，余指内扣），右手抚剑鞘，存想泥丸宫（上丹田）有「明镜台」，剑光自镜中显化。杂念起时，诵《清静经》「心无其心，物无其物」，首至「心镜空明，剑影湛然」。

三田共振术吸气时，剑指导引心火下趋丹田（中田），觉「离火降汞」；呼气时，引肾水上升泥丸（上田），觉「坎水升铅」。久之三田如鼎，剑光自「绛宫」（中田）透体而出，是为「心肾相交，龙虎合弦」。

昼夜观想法昼观日轮入剑（离卦），夜观月魄凝锋（坎卦），晨昏之际望云霞聚散，悟「心随境转是凡夫，境随心转是圣贤」，炼「剑心不动，照破万幻」之性功。

道典依据：《庄子?人间世》「唯道集虚，虚者心斋也」，心空则剑明，如镜照物而不滞于物。

二、意基?万法由心（宗《阴符经》「宇宙在乎手，万化生乎身」）

导意三诀

内景剑经默观体内「三关九窍」：尾闾（下关）如剑锷，夹脊（中关）如剑茎，玉枕（上关）如剑首；膻中为「剑鞘窍」，气海为「剑穗窍」，玄关为「剑锋窍」。\白¨马*书!院` \免!沸_岳+黩*以意驭剑，循任督二脉行「小周天剑路」—— 从会阴起，经尾闾、夹脊、玉枕上泥丸，过鹊桥、膻中、气海归丹田，剑影随气血流转，号「内剑斩三尸」。

符篆剑意书「五雷剑诀」（上「雨」下「剑」，中藏「天罡」二字）于黄纸，持剑叩齿三通，吸气吞符化光，存想「剑身刻满《度人经》真文」，每出一剑，意中经文随剑气迸发，是为「以意刻符，以剑演道」。

八卦剑盘足踏后天八卦方位，意想「乾位剑起天风，坤位剑落地势」，震位藏雷剑，兑位隐泽剑，坎离水火剑，艮巽风雷剑。意动则八卦剑盘旋转，剑势自然合「八门金锁」之变，应《周易》「唯变所适」之理。

道典依据：《大洞真经》「存神内视，五脏生华」，意到则气到，气到则剑到，如《心印经》「意动则神随」。

三、神基?万神朝宗（宗《灵宝经》「存神召将，役使万灵」）

炼神三要

紫府剑君法子时面东，持剑祝曰：「谨请剑府苍龟巨蛇，二将相守，五方五帝，三魂七魄，与剑同符！」存想「自身化为「北极天蓬元帅」，左手握北斗剑，右手结「天丁印」，剑光中显「九辰星君」列阵，是为「召神入剑，万邪不侵」。

八景剑观观想体内「八景神宫」（肝为青龙宫，肺为白虎宫，心为朱雀宫，肾为玄武宫等），每宫悬三寸剑光，合体外「八景星斗」（角亢氐房心尾箕），内外剑光交映，形成「十六星剑阵」，炼「内景外景，神照无遗」。

剑胎温养置剑于「绛宫」（心窝），以「元神」为炉，「元气」为火，每日卯时、酉时行「沐浴功」—— 吸气时元神抱剑入丹田，呼气时元气裹剑上泥丸，百日可见「剑胎发光，与神俱化」，应《钟吕传道集》「炼神返虚」之境。~x+i_a.o^s￠h￠u^o/c,m-s?.*n.e￠t′

道典依据：《太平经》「神者，道之灵也」，炼神即炼道，剑无神则死，神无剑则散，须达「神剑不二」。

第二章 剑引三境：骨、身、势合真

一、以意做骨?剑骨通灵（宗《道德经》「骨弱筋柔而握固」）

炼意三法

空剑通玄握无刃剑，存想「剑身由『太素之气』凝结，剑刃为『少阳之金』，剑脊为『太阴之水』」，劈刺时意随「五运六气」流转 —— 春木剑主生，夏火剑主长，秋金剑主收，冬水剑主藏，土用剑主化，合《黄帝内经》「五气更立」之道。

剑炁感应立剑于地，相距三尺观之，至「剑影与自身『命门火』共振」，觉剑身微颤如应和呼吸，此时以意驭剑，可隔空断草，是为「意到炁到，炁到剑到」。

剑诀内传口传心授之秘：「意起于