玄关，行于夹脊，达于剑尖」，每出一剑，意中默念「临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前」九字真言，配合「九字剑诀印」，剑势自然具足「破邪、卫真、通神」之力。

道妙核心：《重阳立教十五论》「以心使意，以意使气」，意乃剑之骨，无骨则剑软，无意则剑钝，须炼「意坚如铁，意锐如锋」。

二、以势做身?剑势合道（宗《阴符经》「心生于物，死于物，机在目」）

炼势三乘

地之势?禹步剑罡踏「北斗七星步」（魁、魒、璚、权、衡、开阳、摇光），每步配剑式：魁星位（天枢）刺「贪狼剑」，魒星位（天璇）斩「巨门剑」，依次演「七星剑诀」，步罡时存想「脚下生云，剑上生雷」，合《云笈七签》「禹步三迹，神通天地」。

天之势?八卦剑轮以剑划「先天八卦」（乾南坤北，离东坎西），每卦配「八节剑气」：立春震剑生，立夏离剑旺，立秋兑剑收，立冬坎剑藏，剑轮旋转时，身周形成「太极防护罩」，应《周易参同契》「易者，象也」之旨。

人之势?三魂剑影存想「三魂」（胎光、爽灵、幽精）化三剑：胎光剑主「纯阳破魔」，爽灵剑主「变化无方」，幽精剑主「摄魂夺魄」。三剑合璧时，可见「自身三头上出，各执剑指天」，是为「人剑合一，万势归宗」，合《性命圭旨》「显三神于体外」之境。

道势要诀：《淮南子》「顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰」，剑势即借天地之势、阴阳之势、五行之势，非凭人力，乃合道力。

三、剑心通明?无剑之境（宗《庄子》「庖丁解牛，以无厚入有间」）

合道三候

初候?剑鸣应心握剑静坐，剑体自发清鸣，与「玄关一窍」共振，应《列子》「叩之则鸣，不叩则不鸣」，是为「剑心初通」。

中候?剑气成罡空挥无剑，可见「剑气如白虹贯日，长三尺六寸」，能断百步外灯焰而风不摇，合《抱朴子》「指剑而众山崩」之妙。

终候?剑心通明闭目内视，见「心轮如剑，剑轮如心」，外可照见山河大地，内可洞视脏腑经络，此时「剑即心，心即剑」，应《大洞经》「心光遍照，无幽不烛」，达「不持剑而剑在，不用剑而剑应」之化境。

第三章 剑心总诀歌

心为玉炉意作火，神凝金液炼真果。

太虚心斋镜生明，三田共振龙虎和。

内景剑经通八脉，符篆剑意召雷火。

紫府剑君万神朝，八景剑观照碧落。

空剑通玄炁自凝，禹步踏斗星斗罗。

三魂化剑惊天地，八卦轮转定风波。

剑鸣应心初通窍，剑气成罡斩心魔。

终候通明无剑日，心光万道照山河！

第西章 修持戒律（宗《正一威仪经》）

五戒护剑心

不杀：剑为卫道之器，非忿争之具

不盗：剑谱口诀，非师传不得轻泄

不淫：炼剑期间，禁近色欲伤元精

不妄：存神之际，忌妄言乱真炁

不酒：饮酒碍神，醉后禁触剑器

三元养剑日

正月初七（人日）：以露水洗剑，祭「三官大帝」

七月初七（乞巧）：以朱砂书「雷祖讳」于剑鞘

十月初一（寒衣）：以檀香薰剑，存想「剑覆众生」

剑毁修持法若剑毁断，需行「剑尸超度」：埋剑于庚位（西方金位），诵《度人经》七遍，百日后方可重炼，忌悲泣损神，应悟「凡剑可毁，心剑不毁」。

第五章 道境指归

此剑心之法，上合三清妙道，下契钟吕丹经，非为杀人之术，乃修「剑仙之道」。《仙经》云：「剑仙者，以剑为舟，渡己渡人」—— 炼心所以断烦恼，炼气所以驱阴邪，炼神所以通神明。昔吕洞宾「一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼」，方得「剑现灵光魑魅惊」；张三丰「以剑演太极」，终成「倚天照海花无数」之境。

习者当知：剑有三乘，下乘执剑，中乘御剑，上乘无剑。执剑者练形，御剑者练气，无剑者练神。神满则气足，气足则形固，形固则剑心通明。至若「斩三尸、除五贼、合七政」，皆剑心修炼之验效，非终极目标。终极之道，在「剑心同于道心，剑术合于道术」，如《道德经》云：「道常无名，朴虽小，天下莫能臣也」，心剑若朴，天下莫能敌也。